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同在该寺。巨法师虽然离开了桂林，但仍时刻惦念着那些同他同过患难，共过呼吸的老朋友，有诗为证： “言入西山路，和风发籁音。 泉甘堪涤虑，茶淡自清心。 隐几双江合，开轩万木森。 难忘饯别意，对月每...冯。向达、饶宗颐等教授在该校执教。)巨法师由桂平至北流，路经容县时，我去旅邸看望了他。他到北流后，住在冯校长家里，我又去看过他几次。有一次，他对我说：“《新佛教概论》被游云珊(女画家，与关山月同为岭南...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21420664616.html
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香。”极言其净。“诸 天银色界，万里玉光铺。”“谁骑六牙象，来坐七天中。”“凌晨观日出，极目海云东。” 极言其奇和壮。 黑水寺，位于对月峰，魏晋间僧肇所建，其后寺屡毁屡建。被追为峨眉祖堂。寺前有唐 ...峨之秀甲天下， 何须涉海寻蓬莱。昔我登临彩云表，独骑白鹤招青鸟。石龛石洞何参差，时遇仙人拾瑶草。 丹岩瀑布连天河，大鹏 图南不可过。昼昏雷雨起林麓，夜深星斗栖岩阿。四时青黛如彩绘，岷山番蔡蒙实相对。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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飞彩凤的结素蓝袍。胸前挂一面：对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环佩，腰间系一条：冰蚕丝，织金边，登彩云，促遥海的锦绣绒裙，前面又领一个飞东洋，游晋世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥，手内托着一个施恩济世的...形象的隐喻含义的，如李安纲的《(西游记)奥义书》，等等。应该说，在当下学界对《西游记》主旨的阐发和观音形象的分析中，这些观点都比较具有代表性。然而，如若我们能把握小说作者在创作态度上所表现出来的民间性，...
周秋良
|佛学论文|因明|五明|
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弘期时大译师仁钦桑布（宝贤）及那措译师等随造有中观论著，但亦未见。俄译师父子、恰巴·却僧等皆持中观自续见，现存有恰巴·却僧所著《中观二谛论》、《中观庄严论》、《中观显明论》及《入行论》注释等，对月称所持之中观应成见作了破斥。藏那巴·尊追僧格（精进狮子）则重视月称之论著，并随行月称而著有《中观摄颂》等。玛嘉·绛僧（觉狮子）著有中观方面的论著很多。但对阿阇黎月称之中观论典广作讲说的传承是从巴曹·尼玛札...
格西旺秋
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中观师受学者，皆必堕于常见论之断灭法中而以为证圣，大妄语成，殊可怜悯。
答：在此世界上，如果有人对月称菩萨、寂天菩萨生起悲心，认为此二圣者皆未证悟了达佛法本义，而自己的见修行果则已远远超越了...》，如果把月称菩萨当成执常见论之断灭法的代表人物，那么《十地经》又该被先生判定为是何种常见抑或断见典籍？而寂天菩萨《入菩萨行论》之十品内容，其立论之基依然是建立在对六度法门以及菩提心的阐述上。若以为六...
索达吉 堪布
|索达吉|
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分别思惟之所能得。菩萨法藏所摄，陀罗尼印印之，
【经文意思是】佛陀对月盖说：善男子！所谓法供养，就是诸佛说的甚深经典，所说之法，不可以心思，不可以口议，因为心思口议是分别心使然，或者是文字般若，...未曾闻此不可思议自在神通决定实相经典。
【经文意思是】在舍力弗赞叹此经的功德，并法供养的利益刚刚告一段落的时候，天帝（上帝），在与会大众中站起来对佛陀说：世尊！我虽然曾经从佛及妙吉祥菩萨听说国百千...
静波法师
维摩诘经|法供养|供养
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ldquo;凌晨观日出，极目海云东。” 极言其奇和壮。
黑水寺，位于对月峰，魏晋间僧肇所建，其后寺屡毁屡建。被追为峨眉祖堂。寺前有唐 代 高僧慧通之妹慧续尼院，传说有黑虎为之巡廊。...，遇大风激荡，则尤 如雷轰雪涌，眩目震耳，倏忽诡异，不可名状。游人多在此海浴嬉戏。古人有诗云：“千步 堪留月，祥光散碧霞。远看布金地，近泛浪成花。水气云飞絮，波声雷驾车。慈航如可渡 ， 此...
不详
佛学论文|因明|五明
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灵谷而氏族，用耀景为名字。……（真人）五岁，常仰日欣初，对月叹终，上观阳气之焕赫，下睹阴道以亏残。于是敛魂和魄，守胎宝神，録精填血，固液凝筋。七岁，乃学吞光服霞，咀嚼日根。行年二七，而有金姿玉颜，弃俗...并在门上画虎。
[19] 如《后汉书·礼仪中》夏至“禁举大火，止炭鼓铸”是抑阳，季冬之月则出土牛送寒是出阴，东汉很多礼仪都有这个特征。
[20] 按宗周本无祈谷郊天之礼。出现祈谷之郊，是因为对...
杨英
|佛学论文|因明|五明|
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此外，在戒学方面，宗喀巴的《菩萨戒品菩提正道论》（Byang chub gzhung lam），曾数处引用《难处释》增上戒学的说法（注43）。在慧学方面，《难处释》对月称中观论着的推崇，也引起西藏巴...思想体系，读起来并不费力。因此，本文只拟探讨此论释的“版本”、“真伪”、“特色”、“对西藏佛教的影响”、以及“与《菩提道次第广论》异同之辨”等几个问题，希望藉此能对《菩提道灯难处释》得一全盘的了解。 ...
陈玉蛟（释如石）
|佛学论文|因明|五明|
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旁流，啼时别共来，长相思。 三洲断江口，水从窈窕河旁流，欢将乐共来，长相思。[11] 这是模仿民歌的腔调，叠唱对情人的相思。《乐府诗集》卷 48 引《古今乐录》，言法云和宝月一样，也被时人认为“...并不为多数人所惊怪。在释子本身而言，创作者多属其上层，拥有较高的地位与声誉。惠休、宝月、惠侃、法云，都是经常出入宫廷、官场的高级僧侣。在文士、僧徒中，拥有一定的影响。在世俗而言，对释子创作艳诗的反对除了...
陆永峰
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